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龙川县佗城古镇南越王赵佗造像。
南越王赵佗是龙川首任县令，加上他安详百越时驻军龙川，他在龙川本旨了足有十年以上。当在键盘上敲定近14万字的长篇历史演义《南越王赵佗在龙川》后，我纰漏舒服相同知足。
十多年前，我回到家乡龙川，第一次来到佗城镇，看到一尊赵佗像，穿长袍，持书简，佩宝剑，眼睛注视远处。我想，一个两千多年前的东说念主，家乡的龙川东说念主能如斯垂青他，并将一个镇以他的名字来定名为“佗城”，这充分标明这个东说念主生命关天，历经两千多年的历史长河依然受东说念主歌唱。我想我方动作一个业余作者能否写点什么，关联词当步地限于对赵佗的了解无法下笔。
公元前214年开导龙川县，至2024年龙川县已开导2238年。讲起赵佗，这三个所在王人对他卓越紧迫，河北真定（今正定）、龙川、广州，真定是他的诞生成长地，龙川是他的熟识兴王地，广州是他的发挥抱负地。1941年，为挂念赵佗，龙川将赵佗所筑的龙川城更名为佗城。佗城镇是广东省首批公布的11个历史文假名城之一。直于当天，在龙川，有的东说念主不径直叫“赵佗”，而是敬称其为“赵佗王”。
我想方设法了解秦汉时代的历史布景等，不休地增进对赵佗的了解。毕竟这是两千多年前的东说念主物，能找到的史料少之又少。在龙川，有史记录的唯唯一件事，那等于赵佗上书秦二世“求华夏无夫女子三万，觉得士卒衣补”，秦二世打了五折，批了一万五女子南下。说是“衣补”，实则与龙川驻军婚姻，这一万五华夏女子，等于咱们客家东说念主的“老祖奶奶”。正因为史料太少，有时为重构回生赵佗在龙川提供了无穷的创作空间。
于是我从姓氏、习俗、地名、说话等脱手，所掌抓的“料”越来越多，促使我饱读起勇气下笔写稿。终于在2024年4月上旬冲破了13万字，拿出了一部长篇演义的初稿。这等于我用两个多月的业余时刻创作这部历史题材长篇演义的大约流程。
在创作流程中，我不息念念考一个问题：赵佗为什么有这样耐久的影响力，影响了两千多年况且会一直影响下去。谜底等于：他心里装着东说念主民。赵佗十九岁在秦始皇身边当侍卫，二十一岁任五十万南征军的副帅，二十五六岁当龙川县令，三十一二岁代南海郡尉，三十四五岁自强为南越武王，在位67年，怒斥岭南82年，活了103岁，他是两千多年来最龟龄的“王”。就他这一鸣惊人的阅历，即使放在古今中外的任何朝代王人会熠熠生辉。
安详百越后，他扩充和辑百越的理念，当地越东说念主仍处于刀耕火种的原始社会，他引进华夏铁器和分娩技巧，径直由原始社会迈进农耕社会，分娩力获取较大提升。他扩充文德教育，将华夏时髦在龙川传播，饱读舞汉越通婚，汉越一家亲，逐渐转换越东说念主好相膺惩的恶习。安详百越后，不管当龙川县令，如故自后当南越王，赵佗王人在干实事，在龙川上书秦二世，当南越王两度归汉珍视国度合股，面北不敢背先东说念主，无一不是浓墨重彩记录在文籍。
赵佗倚龙川跨南越。龙川是他的大后方、笔据地。离开龙川后，他创立南越国，两度归汉。在我看来不仅是适合场面的需要，识时务者为俊杰，更为紧迫的是最大的民生保险。由于他两度归汉，幸免南越庶民际遇战火的恣虐和痛楚，保险南越庶民过上安宁的活命。古今中外，历朝历代，任何战役最大的受害者王人是手无寸铁的匹夫匹妇。
两千多年当年了，仍有哪些赵佗的“踪影”还能让现代的龙川东说念主不错感受触摸获取？通过不雅察，我发现龙川照旧深深地烙上了“赵佗钤记”。赵佗文化等于龙川文化不行或缺的部分。
在龙川仍然留传着与赵佗关系联的地名，佗城当然等于了。佗城原为龙川城，新中国树立前一直是州县所在地，1941年为挂念赵佗改为佗城，即当今的佗城镇，1949年后才将龙川县城从佗城迁至老隆。马箭岗、马屎沥、平越村、和平县的彭林古（即和平县的彭寨、林寨、古寨，原来是赵佗派出到当地平叛暴乱坐镇将军的姓氏）、紫金越王山等，透过这些地名，现代东说念主仍能感知有一个叫赵佗的副帅、首任县令在龙川本旨过。
佗城越王井、南越王庙等，王人能解说赵佗曾在龙川留住行踪。赵王井是岭南第一井，于今仍有泉水喷涌。南越王庙原是赵佗在龙川的家，后东说念主为了挂念赵佗，将他的家改成南越王庙，内部供奉着赵佗雕像。
佗城现存4万多东说念主，果然有179个姓氏，而2000东说念主的佗城村有140个姓氏，的确家家不同姓。佗城村被誉为“中华姓氏第一村”。据查，这与赵佗及龙川三万驻军赶紧安家落户密不行分。我为何经营龙川驻军为三万，因赵佗上书秦二世“求华夏无夫女子三万衣补”。他建议的是三万这个数目，而不是两万或者四万，这就充分诠释那时龙川驻军应为三万。这些秦军士兵安家落户之后，不管若何拔赵帜立汉帜，他们的姓氏是不会转换的，是以姓氏一直保留住来，成为姓氏文化中最为奇特的表象。
龙川东说念主评价一个东说念主不好，不会讲许多话，就用三个字：臭马尿。一语说念破。牛在龙川农村并不是什么非凡物，以前农村到处可见，家家户户王人要养牛。耕牛是耕田不行短缺的。为什么不说“臭牛尿”而说“臭马尿”？不时以上讲的地名马箭岗、马屎沥等，就不出丑出这其实与赵佗尽头驻军关系联。龙川东说念主的社戏叫打马灯，同理亦然因为与赵佗及他联接的秦朝戎行关系，军中少不了战马，战马等于秦军不行短缺的“战友”，打马灯也就当然有了渊源。直到当今，每年过年龙川不少墟落依然兴盛打马灯。通过打马灯寓教于乐，看法时髦之风。
宝贵赵佗文化，以东说念主为本，社稷为重，民生为上。赵佗文化与日月同辉，将恒久耀眼在历史的时空之中。
【作者】骆丁光，系中国演义学会会员、广东省作者协会会员
【本文责编】张蓓蕾
【频说念剪辑】陈冰青 林琳
【翰墨校对】华成民
【值班主编】刘树强 刘龙飞
【著作开首】《南边》杂志2025年第1、2期合刊
